المبشرون بالجنة: الفاروق.. عمر بن الخطاب
نادية كيلاني
عمر بن الخطاب هو ثاني الخلفاء الراشدين ومن
علماء الصحابة وزهّادهم وأحد العشرة المبشرين بالجنة، كان قاضيًا خبيرًا وقد اشتهر
بعدله وإنصافه الناس من المظالم، سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين، وكان ذلك أحد
أسباب تسميته بالفاروق، لتفريقه بين الحق والباطل.
نسبه
هو: أبو
حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى، وابن عمّ زيد بن عمرو بن نفيل الموحد على
دين إبراهيم.
ويجتمع نسب عمر بن الخطاب بالرسول محمد في
كعب بن لؤي.
أمه:
حنتمة بنت هاشم بن المغيرة، وهي ابنة عمّ كلٍ من أم المؤمنين أم سلمة والصحابي
خالد بن الوليد وعمرو بن هشام المعروف بلقب أبي جهل، ويجتمع نسبها مع النبي محمد
في كلاب بن مرة.
أخوه: الصحابي زيد بن الخطاب والذي كان قد
سبق عمر إلى الإسلام.
أخته: فاطمة بنت الخطاب.. وهى السبب في اسلام
عمر.
نشأته
ولد
بعد مولد الرسول محمد بثلاث عشرة سنة.
وكان منزل عمر في الجاهلية في أصل الجبل الذي
يقال له اليوم جبل عمر، وكان اسم الجبل في الجاهلية العاقر وبه منازل بني عدي بن
كعب.
نشأ في قريش وامتاز عن معظمهم بتعلم القراءة،
عمل راعيًا للإبل وهو صغير، وكان والده غليظًا في معاملته.
وكان يرعى لوالده ولخالات له من بني مخزوم.
وتعلم المصارعة وركوب الخيل والفروسية،
والشعر، وكان يحضر أسواق العرب وسوق عكاظ ومجنة وذي المجاز، فتعلم بها التجارة،
التي ربح منها وأصبح من أغنياء مكة، رحل صيفًا إلى بلاد الشام وإلى اليمن في
الشتاء.
كان عمر من أشراف قريش، وإليه كانت السفارة
فهو سفير قريش، فإن وقعت حرب بين قريش وغيرهم بعثوه سفيراً، وإن نافرهم منافر أو
فاخرهم مفاخر، بعثوه منافراً ومفاخراً.
وكان حال عمر قبل الإسلام مثل باقي قريش،
فكان يعبد الأوثان ويُكثر من شرب الخمر.
في عهد النبي محمد
كان
عمر بن الخطاب من ألد أعداء الإسلام وأكثر أهل قريش أذى للمسلمين، وكان غليظ القلب
تجاههم فقد كان يعذِّب جارية له علم بإسلامها من أول النهار حتى آخره، ثم يتركها
نهاية الأمر ويقول:
"والله ما تركتك إلا ملالةً" ومن شدة قسوته جنّد نفسه يتبع محمد أينما ذهب،
فكلما دعا أحداً إلى الإسلام أخافه عمر وجعله يفر من تلك الدعوة.
بعد
أن أمر النبي محمد المسلمين في مكة بالهجرة إلى الحبشة جعل عمر يتخوف من تشتت
أبناء قريش وانهيار الأسس القبيلة العريقة عندهم، فقرر الحيلولة دون ذلك بقتل
النبي مقابل أن يقدم نفسه لبني هاشم ليقتلوه فتكون قريش قد تخلصت مما يهددها به
هذا الدين الجديد.
إسلامه
وكان
قد دفعه إلى أخذ هذا القرار -أيضًا- ما حدث قبل يومين من إهانة شديدة لأبي جهل خال
عمر بن الخطاب، على يد عم النبي محمد حمزة بن عبد المطلب، ورد الاعتبار عند العرب
يكون عادة بالسيف.
فسن سيفه وخرج من داره قاصدًا النبي محمداً،
وفي الطريق لقيه نُعَيم بن عبد الله وكان من المسلمين الذين أخفوا إسلامهم، فسأله
عن وجهته، فلمّا عرف أنه يتجه لقتل النبي قال له:
«أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم؟ فإن
ابن عمك سعيد بن زيد بن عمرو، وأختك فاطمة بنت الخطاب قد والله أسلما وتابعا
محمدًا على دينه»
فانطلق مسرعاً غاضباً إليهما، فوجد الصحابي خباب بن الأرت يجلس معهما
يعلمهما القرآن.
فضرب
سعيدًا، ثم ضرب فاطمة ضربة قوية شقت وجهها، فسقطت منها صحيفة كانت تحملها، وحين
أراد عمر قراءة ما فيها أبت أخته أن يحملها إلا أن يتوضأ، فتوضأ عمر وقرأ الصحيفة
وإذ فيها:
"طه
مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لِتَشْقَى إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ
يَخْشَى تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ
الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَا
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا
فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى"
فاهتز عمر وقال: "ما هذا بكلام البشر" وأسلم من ساعته، في ذلك
اليوم من شهر ذي الحجة من السنة الخامسة من البعثة، وذلك بعد اسلام حمزة بن عبد
المطلب بثلاثة أيام، وقد كان يبلغ من العمر ما يقارب الثلاثين سنة، أو دونها، على
اختلاف الروايات.
خرج عمر بعد ذلك إلى دار الأرقم بن أبي
الأرقم حيث كان يجتمع النبي محمد بأصحابه وأعلن إسلامه هناك.
وفق المصادر الإسلامية فقد استجاب الله لدعوة
النبي محمد، إذ قال:
«اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين، عمر بن
الخطاب أو عمرو بن هشام» وكان قد سبق عمر إلى الإسلام تسعة وثلاثون صحابيًا فكان
هو متممًا للأربعين. فنزل جبريل بقوله تعالى:
﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ
وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾.
بعد
إسلام عمر وحمزة أصبح للمسلمين من يدافع عنهم ويحميهم، لا سيما أنهما كانا من أشد
الرجال في قريش وأمنعهم، وكان عمر يجاهر بالإسلام ولا يخشى أحداً.
فلم يرضَ مثلاً عن أداء المسلمين للصلاة في
شعاب مكة بعيدين عن أذى قريش، بل فضل مواجهة القوم بكل عزم.
فخرج المسلمون لأول مرة يكبرون ويهللون في
صفين، صف على رأسه عمر بن الخطاب وصف على رأسه حمزة بن عبد المطلب وبينهما النبي
محمد، حتى دخلوا وصلّوا عند الكعبة.
قال صهيب الرومي: «لما أسلم عمر ظهر الإسلام،
ودُعي إليه علانية، وجلسنا حول البيت حلقًا، وطفنا بالبيت، وانتصفنا ممن غلظ
علينا، ورددنا عليه بعض ما يأتى به»
قال
عبد الله بن مسعود: «ما كنا نقدر أن نصلّي عند الكعبة حتى أسلم عمر» و:«ما زلنا
أعِزَّة منذ أسلم عمر».
هجرته إلى المدينة
أمر
النبي محمد أتباعه بالهجرة إلى مدينة حوالي سنة 622 م بعد أن أتاه وفد من
أهلها وعاهدوه على الأمان ودعوه إلى أن يأتيهم ويسكن مدينتهم بعد أن آمن بدعوته
أغلب أبنائها.
فهاجر معظم المسلمين سرًا خوفًا من أن يعتدي
عليهم أحد من قريش، إلا عمر فقد لبس سيفه ووضع قوسه على كتفه وحمل أسهمًا وعصاه
القوية، وذهب إلى الكعبة حيث طاف سبع مرات، ثم توجه إلى مقام إبراهيم فصلى، ثم قال
لحلقات المشركين المجتمعة: «من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده أو يُرمل زوجته فليلقني
وراء هذا الوادي» فلم يتبعه أحد، ووصل إلى يثرب التي سُميت المدينة المنورة ومعه
ما يقارب العشرين شخصًا من أهله وقومه.
و شهد كل الغزوات مع الرسول (صلى الله عليه
وسلم) ، ففي غزوة بدر قتل عمر خاله العاص بن هشام، وفي غزوة أحد رد عمر على نداء
أبي سفيان حين سأل عمن قتل، وكان من الأشخاص الذين اعتقدوا أن محمدًا قد قتل،
ولمّا عرف أنه ما زال على قيد الحياة وقد احتمى بالجبل، أسرع إليه ووقف يدافع عن
المسلمين ضد من يحاول الوصول إليهم من القرشيين.
وشارك في غزوة بني النضير بعد أن همّ يهود
بني النضير بالغدر وقتل النبي محمد(صلى الله عليه وسلم)، فنقضوا بذلك الصحيفة،
فأمهلهم النبي (صلى الله عليه وسلم) 10 أيام ليغادروا المدينة، وشارك أيضاً في
غزوة الخندق كما قاتل في غزوة بني قريظة، وشارك في صلح الحديبية سنة 628 بصفته
شاهدًا، ويحكي عمر مجيئه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) غاضبًا عند كتابة الصلح
الذي تضمن شروطاً مجحفة بحق المسلمين، فقال:
«فأتيت
نبي الله، فقلت: "ألست نبي الله حقاً؟"، قال: "بلى". قلت:
"ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟" قال: "بلى"، قلت: "فلم
نعطي الدنية في ديننا إذاً؟" قال: "إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري".
قلت: "أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟" قال: "بلى".
أفأخبرتك أنك تأتيه العام؟" قلت: "لا". قال: "فإنك آتيه ومطوف
به"».
وأتى عمر أبا بكر وقال له مثل ما قال لمحمد،
فقال له أبو بكر:«إنه لرسول الله، وليس يعصي ربه وهو ناصره، فاستمسك بغرزه، فوالله
إنه على الحق»،
وقال عمر: «ما زلت أصوم وأتصدق وأعتق من الذي
صنعت مخافة كلامي الذي تكلمت به يومئذ حتى رجوت أن يكون خيرًا»
ولم
تطب نفس عمر إلا عندما نزل القرآن مبشراً بفتح مكة.
عاد عمر إلى مكة مع باقي المسلمين بعد 8
سنوات من الهجرة، فدخلوها فاتحين سنة 630، وخلال العام نفسه شارك في غزوة حنين
وحصار الطائف وغزوة تبوك.
يُقال أنه منح نصف ثروته لتسليح الجيش لتلك
الغزوة الأخيرة.
وفي عام 631 أدى عمر الحج مع النبي محمد (صلى
الله عليه وسلم) في حجة الوداع.
وفاة
النبي محمد
لمّا
شاع خبر انتقال الرسول(صلى الله عليه وسلم) إلى الرفيق الأعلى، اضطرب المسلمون
اضطرابًا شديدًا، وذهل بعضهم فلم يصدق الخبر وكان عمر منهم، فقام يقول: "والله
ما مات رسول الله"
ثم
قال عمر: "وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أنه مات". إن
رسول الله ما مات، لكن ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران، فغاب عن قومه أربعين
ليلة، ثم رجع إليهم بعد أن قيل قد مات».
ظل المسلمون على هذه الحالة، حتى جاء أبو بكر
ودخل بيت عائشة، وكشف عن جثمان النبي (صلى الله عليه وسلم) وجثى عليه يُقبله
ويبكي، ثم خرج إلى المسجد حتى أتى المنبر، فوجد عمر يقول ما يقول، فقال: "اجلس
يا عمر" فجلس عمر وجلس الناس، فتشهد أبو بكر وحمد الله وأثنى عليه ثم قرأ آية
من آيات سورة آل عمران:
﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ
مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى
أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئًا
وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ﴾. فلما سمعها عمر والمسلمون كانهم لم يسمعوها من
قبل، ثم تابع يقول:
«ألا من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات،
ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت».
وفي هذه النقطة قال عمر: «والله ما هو إلا أن
سمعت أبا بكر تلاها، فعُقِرْت حتى ما تقلني رجلاي، وحتى أهويت إلى الأرض حين سمعته
تلاها، علمت أن النبي قد مات».
في عهد أبي بكر الصديق
كان
عمر بن الخطاب المساعد الأول لأبي بكر الصدِّيق وساعده الأيمن ومستشاره الأساسي
طوال خلافته، وكان مستشاره العسكري الأبرز الذي ساعده في حروبه، لا سيّما حروب
الردة.
وقد قال أبو بكر الصديق مرة: "ما على
ظهر الأرض رجل أحبّ إليَّ من عمر".
وعندما اجتمعَ الأنصار في سقيفة بني ساعدة
بعد وفاة الرسول ليبايعوا سعد بن عبادة خليفة من بعده، سمع عمر بن الخطاب بذلك،
فذهبَ على الفور إلى أبي بكر الصديق وهو في منزل الرَّسول، وبلغه الخبر، وانضمَّ
إليهما أبو عبيدة بن الجراح فساروا معاً إلى السقيفة.
وقال أبو بكر عندما دخل: "ما هذا؟"،
فأجابوه "منّا أمير ومنكم أمير" فقال: "منّا الأمراء ومنكم الوزراء"
فتعالت الأصوات واللغط، فيمن سيكون الخليفة، حتى قام عمر وقال:
"أيّكم يطيب نفساً أن يخلُف قَدَمَين
قدّمهما النبي؟"
ثمَّ
قال لأبي بكر "ابسط يدك لأبايعك"، فبايعه عمر بن الخطاب، وتبعه الناس
فبايعوه.
انتهت حروب الردة بمعركة اليمامة، التي قتل فيها
الكثير من الصحَّابة، من بينهم مئات من حفظة القرآن، وقد فزعَ عمر بن الخطاب عندما
سمعَ بهذه الأعداد، وخشيَ أن يُقتَل المزيد منهم في المعارك والحروب، فيضيع شيء من
القرآن.
فأخبر أبا بكرٍ بمخاوفه، وقال له:
وإنّي أرى أن تأمر بجمع القرآن" وظلّ
يحاوره حتى اقتنع، فاستدعى زيد بن ثابت الأنصاريّ وأمره بتولّي المهمَّة، فذهبَ
وجمع القرآن في مصحف واحد.
بقيَ المصحف عند عمر بعد وفاة أبي بكر، ثم
انتقلَ إلى ابنته حفصة.
إنجزاته
وعمر هو مؤسس التقويم الهجري، وفي عهده بلغ
الإسلام مبلغًا عظيمًا، وتوسع نطاق الدولة الإسلامية حتى شمل كامل العراق ومصر
وليبيا والشام وفارس وخراسان وشرق الأناضول وجنوب أرمينية وسجستان، وهو الذي أدخل
القدس تحت حكم المسلمين لأول مرة وهي ثالث أقدس المدن في الإسلام، وبهذا استوعبت
الدولة الإسلامية كامل أراضي الإمبراطورية الفارسية الساسانية وحوالي ثلثيّ أراضي
الامبراطورية البيزنطية.
تجلّت عبقرية عمر بن الخطاب العسكرية في حملاته
المنظمة المتعددة التي وجهها لإخضاع الفرس الذين فاقوا المسلمين قوة، فتمكن من فتح
كامل إمبراطوريتهم خلال أقل من سنتين، كما تجلّت قدرته وحنكته السياسية والإدارية
عبر حفاظه على تماسك ووحدة دولة كان حجمها يتنامى يومًا بعد يوم ويزداد عدد سكانها
وتتنوع أعراقها.
بعد
فتح رفح، توجَّه عمرو بن العاص بجيشه أخيراً إلى القدس، ومكث يحاصرها طويلاً، ثم
كاد ييأس من فتحها نظراً لحصانتها الشديدة، فاستدعى أبا عبيدة، فجاءه ومعه المدد،
ثم انضمَّ إليهما شرحبيل من الأردن، وأخيراً جاء خالد من قنسرين لينضمَّ إلى
الحصار وطال الحصار شهوراً كثيرة دون جدوى، حتى قرَّر واليها الاستسلام أخيراً،
لكنه طلب شرطاً أخيراً، وهو أن يأتي الخليفة عمر بن الخطاب بنفسه إلى المدينة
ويفتحها، فقال لأبي عبيدة:
"نحن نصالِحُك... فأرسل إلى خليفتكم
فيكون هو الذي يعطينا العهد، وهو يسامحنا ويكتب لنا الأمان"
فكتب
أبو عبيدة إلى عمر يخبره بذلك الشرط، فاستشار عمر كبار الصحابة، غير أنهم اختلفوا،
وانقسموا إلى فريقين أساسيَّين، واحد على رأسه عثمان بن عفان يرى عدم الاستجابة
وحصار المدينة حتى استسلامها، والثاني وعلى رأسه علي بن أبي طالب يرى أنه ما من
ضير في القبول، وقد قرَّر عمر الانحياز إلى رأي عليٍّ والقبول بالعرض.
وعقبَ وصول عمر إلى المدينة تسلَّم مفاتيحها،
ودخلها فاتحاً، فعقد مع أهلها الصلح وأعطاهم الأمان، وكان ذلك في سنة 15 هـ وقد
دخل عمر القدس في المساء، فلمَّا دخل المسجد الأقصى قال "لبيك اللهمَّ لبيك،
بما هو أحب إليك" ثم ذهب إلى محراب داود وصلَّى فيه، ولم يلبث أن طلع الفجر،
فأمر المؤذن بإقامة الصلاة ثم تقدَّم وأمَّ بالفاتحين.
نقود فارسية
نشأت
الدواوين في عهد عمر بن الخطاب نتيجة لاتساع الدولة الإسلامية، واتصال المسلمين
الفاتحين عن قرب بالأنظمة الفارسية والبيزنطية في الأقاليم والتعرف على حضارتها
فأبقوا على الكثير من الأنظمة الإدارية التي ثبت لهم صلاحيتها لتلك البلاد.
ومن الدواوين التي أوجدها عمر: ديوان
الإنشاء، وهو ديوان الرسائل، ليكون بذلك أوّل من وضع هذا الديوان في الإسلام.
ثم
أنشأ ديوان العطاء، وديوان الجند الذي سجَّل فيه أسماء المقاتلين، ووجهتهم، ومقدار
أعطياتهم وأرزاقهم، وديوان الجباية الهادف إلى إحصاء خراج البلاد المفتوحة، وتنظيم
الإنفاق في الوجوه التي يجب الإنفاق فيها، وذلك بعد أن وردت الأموال الكثيرة إلى
المدينة المنورة مركز الدولة الإسلامية بعد فتح الشام والعراق.
وكان ذلك تمهيدًا لإنشاء "بيت المال"
أو "ديوان الأموال" الذي يمكن اعتباره بمثابة أول وزارة للمال في
الإسلام.
وقد اهتمَّ عمر بالأموال الواردة للدولة،
وكان حريصًا جدًّا عليها، واعطائها لمستحقيها.
وأبقى عمر على النقود الذهبية والفضية التي كانت
متداولة وعليها نقوش مسيحية أو فارسية، لكنه أضاف إلى هذه النقود البيزنطية
والفارسية كلمة "جائز" ليميزها عن النقود الزائفة.
ومع ذلك يعتبر عمر أول من ضرب النقود في
الإسلام سنة 639م، الموافقة لسنة 18 هـ، معتمدًا النقش الفارسي وأضاف إليها "الحمد
لله" وفي بعضها "لا إله إلا الله" وعلى جزء منها اسم "عمر".
كان
البريد موجودًا منذ تأسيس الدولة في المدينة المنورة، حيث كان النبي محمد يبعث
الرسل إلى الملوك والأمراء ومعهم الكتب ممهورة بخاتمه.
وقد رتّب عمر البريد بعد أن اتسعت هذه الدولة
ليسهل عملية الاتصال بين المدينة المنورة والعمال وقادة الجيش في العراق وفارس والشام
ومصر، فكتب إلى معاوية بن أبي سفيان في الشام يحثه على استعمال النار في الإشارات
لنقل الرسائل والأخبار وإقامة الحرس على مناظرها واتخاذ المواقد لها.
وقسّم الطرق إلى محطات بريدية بين الواحدة
والأخرى مسافة اثني عشر ميلاً، وفي كل منها الحرس والزاد والماء.
أما
الخطوة الأخيرة في تنظيمات عمر بن الخطاب الإدارية، فكانت تكريس نظام الشورى،
عملاً بالأمر الديني في القرآن الكريم:
﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾،
و﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ﴾
والتي كانت دعوة صريحة لالتزام المشورة.
وفي الحديث النبوي: «اسْتَشِرْ، فَإِنَّ
الْمُسْتَشِيرَ مُعَانٌ، وَالْمُسْتَشَارَ مُؤْتَمَنٌ»
و«مَا
سَعِدَ أَحَدٌ بِرَأْيِهِ وَلا شَقِيَ مَعَ مَشُورَةٍ»
و«مشاورة
أهل الرأي ثم اتباعهم»
لذلك
تمسك عمر بن الخطاب بمبدأ الشورى، وفي ذلك يقول:
"لا خير في أمر أُبرم من غير شورى"
واتبع القرآن والسنة النبوية في ذلك، وأبقى
إلى جانبه كبار الصحابة يستشيرهم في كل
مسألة لا يوجد فيها نص أو حديث.
وكان
عمر يستشير الرجال، وكان أيضًا يستشير النساء، حيث كان يقدم الشفاء بنت عبد الله
العدوية في الرأي، ويرضى عن رأيها.
ومن
مآثر عمر بن الخطاب الأخرى توسيعه وترميمه للمسجد الحرام في مكة والمسجد النبوي في
المدينة المنورة، لاستيعاب الأعداد المتزايدة من الحجاج بعد أن اعتنق الكثير من
رعايا الشام والعراق ومصر وغيرها الإسلام.
تنظيم الجيش
أدرك
عمر بن الخطاب أهمية الجيش في نشر الإسلام، لذلك أوجد فرقًا نظامية تُقدّر كل منها
بأربعة آلاف فارس لترابط في كل مصر من الأمصار.
وكان
العرب يُشكلون قوام الجيش في بداية عهد عمر، ومع اتساع رقعة الدولة الإسلامية،
انضم إليهم عدد من الفرس والروم والقبط الذين اعتنقوا الإسلام، وعرف الجيش
الإسلامي خلال هذا العهد استخدام أسلحة الحصار التي اقتبست عن الروم، ومنها
المنجنيق وأبراج الحصار والدبابة وأكباش الدك.
وأصدر عمر أيضًا أمرًا بوجوب تعلّم الجنود ركوب
الخيل والرماية والمشي حفاة والسباحة،
كما
شُيدت اصطبلات كبيرة يأوي كل منها قرابة أربعة آلاف حصان مخصصة لدعم الجند عند
الحاجة. بالإضافة إلى المراكز العسكرية.
الشرطة والأمن
يعتبر عمر بن الخطاب أول من أنشأ حبسًا خاصًا
بالمتهمين بعد أن كان هؤلاء يُعزلون في المسجد، وعُرف هذا الحبس باسم "السجن".
كما كان أول من أدخل نظام العسس للتجول
والمراقبة ليلاً من أجل مساعدة القاضي في إثبات التهم وتنفيذ الأحكام ضد المذنبين،
ويُعتبر هذا النظام بمثابة النواة التي قامت
عليها فيما بعد "الشرطة"، ويتولاها صاحب الشرطة.
ولم
يُهمل عمر بن الخطاب القضاء، فكان يتولَّى الفصل بين الناس، وتطبيق الحدود
والأحكام، ولمّا توسَّعَتِ الدولة واختلط العربُ بسكان البلاد المفتوحة، وازدادَتِ
القضايا في هذه الأمصار تعذَّر على الخليفة النظرُ فيها، وكذلك الولاة، فعمل على
فصل القضاء عن الولاية، وشرع في تعيين القضاة في البلاد المفتوحة.
وكان
عمر يحث القضاة علىاإحقاق الحق، وإقامة العدل بين الناس؛ مما دفع القضاةَ إلى
العمل على تنفيذ أحكام الشريعة الإسلامية بحذافيرها.
يرى
بعض المؤرخين أن الحِسبة نشأتْ في عهد عمر بن الخطاب، حيث وضع أُسسَها
واختصاصاتِها، وكان يقوم بها بنفسه، ثم أوكلها إلى رجل، أطلق عليه لقب "المحتسب".
والحسبة هي وظيفة دينية من باب الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر، الذي هو فرض على القائم بأمور المسلمين.
وكانت مهمة المحتسب تتمثل في: مراعاة أحكام
الشَّرع، وإقامة الشعائر الدينية، ومراقبة مَن يتصدَّر لتفسير القرآن الكريم،
والنظر في الآداب العامة، وفي البيوع الفاسدة في السوق، والموازين والمكاييل.
وبهذا فقد تعدت الحسبة معناها وهدفها الديني إلى
واجبات عملية مادِّيَّة تتَّفق مع المصالح العامَّة للمسلمين.
التقويم الهجري
كان
النبي محمد قد أمر بالتأريخ بعد قدومه إلى يثرب. وقد حدث هذا التأريخ منذ العام
الأول للهجرة، وعلى هذا الأساس كان النبي يُرسل الكتب الممهورة بخاتمه إلى الملوك
والأمراء ورؤساء القبائل المختلفة.
وما
فعله عمر بن الخطاب كان منع الخلاف حول التأريخ فجمع الناس، فقال بعضهم:
"أرخ بالمبعث"، وبعضهم: "أرخ
بالهجرة"، فقال عمر: "الهجرة فرقت بين الحق والباطل" فأرخوا بها"
وذلك سنة سبع عشرة، فلما اتفقوا قال بعضهم ابدءوا برمضان، فقال عمر: "بل
بالمحرم فإنه منصرف الناس من حجهم" فاتفقوا عليه.
اغتياله
كان
عدد من الفرس الذين بقوا على المجوسية يضمرون الحقد والكراهية لقائد الدولة
الإسلامية التي دحرت جيوشهم وقضت على إمبراطوريتهم واسعة الأطراف.
فتربصوا به وطعنه أبو لؤلؤة فيروز الفارسي
بخنجر ذات نصلين ست طعنات، وهو يُصلي الفجر بالناس، وكان ذلك يوم الأربعاء 26 ذي
الحجة سنة 23 هـ، الموافقة لسنة 644 م .
وحاول المسلمون القبض على القاتل فطعن ثلاثة
عشر رجلاً مات منهم ستة، فلما رأى عبد الرحمن بن عوف ذلك ألقى رداءً كان معه على
أبي لؤلؤة فتعثر مكانه وشعر أنه مأخوذ لا محالة فطعن نفسه منتحرًا.
تتجلى مدى حكمت عمر بن الخطاب وهو على فراش الموت،
عندما أرسى القاعدة الأساسية في الحكم، والتي دعا الإسلام إليها على أساس مبدأ
الشورى.
فأوصى أن يكون الأمر شورى بعده في ستة ممن
توفي النبي محمد(صلى الله عليه وسلم) وهو عنهم راضٍ وهم:
عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب، طلحة بن
عبيد الله، الزبير بن العوام، عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص.
ولم يذكر سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، رغم
أنه من العشرة المشهود لهم بالجنة، لكونه ابن عمه.
مات
عمر بن الخطاب بعد ثلاثة أيام من طعنه، ودُفن يوم الأحد أول محرم سنة 24 هـ،
بالحجرة النبوية إلى جانب أبي بكر الصديق والنبي محمد، وكان عمره خمسًا وستين سنة.
وكانت خلافته عشر سنين وستة أشهر وأربعة أيام
استطاع خلالها أن يُرسي قواعد الدولة الإسلامية الأولى التي أنشأها النبي محمد(صلى
الله عليه وسلم).
.......................
المشهد 26-8-2012 | 00:13
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق